布殊居士讲解《金刚经》

觉明

布殊居士：《金刚经》究竟无我分第十七（四）

2020.10.14

《金刚经》：“须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”

内容包含：

(1)现代社会讲守时，“寿者相”如何看待？

(2)真正开悟的人、有正见的人，才能看清真相。

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觉明

布殊居士：《金刚经》究竟无我分第十七（五）

2020.10.14

《金刚经》：“如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：‘如是，如是。’须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。”

内容包含：

(1)三藏十二部，是佛说？还是魔说？

(2)修行的进步、退步，如何得知？

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觉明

布殊居士：《金刚经》究竟无我分第十七（六）

2020.10.14

《金刚经》：“须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼佛。’以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。”

内容包含：

(1)再次强调，“实无有法”的重要。

(2)释迦牟尼佛已证道，为何无法马上成佛？

(3)何谓“诸法如义”？

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觉明

布殊居士：《金刚经》究竟无我分第十七（七）

2020.10.14

《金刚经》：“若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故，如来说一切法皆是佛法。须菩提言：‘世尊！如来说人身长大，即为非大身，是名大身。’”

内容包含：

(1)逃避责任，并非是学佛之人。

(2)空，是一种能量，外化是能力。

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觉明

布殊居士：《金刚经》究竟无我分第十七（八）

2020.10.20

《金刚经》：“须菩提！譬如人身长大。须菩提言：‘世尊！如来说人身长大，即为非大身，是名大身’。须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生，即不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。”

内容包含：

（1）《道德经》第六十三：“夫轻诺必寡信；多易必多难。”

（2）爱，是一种生命状态。

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觉明

布殊居士：《金刚经》究竟无我分第十七（九）

2020.10.20

《金刚经》：“须菩提！若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”

内容包含：

（1）心作心是：“静下来，深反省：‘要的究竟是什么？’”。

（2）解说涅盘四乐。

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觉明

布殊居士：《金刚经》一体同观分第十八（一）

2020.10.27

《金刚经》：“须菩提，于意云何，如来有肉眼不？如是，世尊，如来有肉眼。须菩提于意云何，如来有天眼不？如是，世尊，如来有天眼。须菩提，于意云何，如来有慧眼不？如是，世尊，如来有慧眼。须菩提，于意云何，如来有法眼不？如是，世尊，如来有法眼。须菩提，于意云何，如来有佛眼不？如是，世尊，如来有佛眼。”

内容包含：

(1)佛家五眼的解说。

(2)以美国实业家“洛克斐勒”为例说明行善的重要。

(3)为何“腊月三十日到来，只落得手忙脚乱”？

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觉明

布殊居士：《金刚经》一体同观分第十八（二）

2020.10.27

《金刚经》：“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊！如来说是沙。须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多。世尊！佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。”

内容包含：

(1)“所有众生若干种心，如来悉知”是神通？

(2)何谓“非心”？

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觉明

布殊居士：《金刚经》一体同观分第十八（三）

2020.10.27

《金刚经》：“所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

内容包含：

(1)三心不可得，你点哪个心？

(2)生命何其短暂，如何活着？

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觉明

布殊居士：《金刚经》法界通化分第十九（一）

2020.11.10

《金刚经》：“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。须菩提！若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。”

内容包含：

“有心修行”与“无心修行”的差别。

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