雪漠：2个方法，告诉你如何获得快乐的秘密！

觉明

雪漠：2个方法，告诉你如何获得快乐的秘密！

我们几乎所有的智慧修炼，都是在对治分别心。

让人烦恼的分别心

什么是分别心？概念比较之心就是分别心。我们几乎所有的智慧修炼，都是在对治分别心，以及分别心的眷属，也就是贪婪、仇恨、愚痴、傲慢、怀疑。这些罪恶的种子撒在黑暗的角落里，不断被世间八风和妄念滋养着，于是，人间就出现了各种纷争，比如那些战争、屠杀、堕落、罪恶……六道轮回便出现了。

那么如何对治分别心呢？

暗示法

第一是暗示法。你要安住真心，一发现有分别心生起，就暗示自己：这是分别心，分别心是修道最大的障碍，是不可以生起的。你安住在湛然之境中，观察那生起的分别心。

当你观察它、思维它，暗示自己不该生起它的时候，分别心便会像艳阳下的霜花儿那样消失了。因为，无论什么样的分别心，它的本质都是无常的，是归于空性的。当你用真心智慧观照它时，就会发现它是了不可得的。

你就在这样的真心定境之中，不要动摇。身不动摇，心也别动摇。你要不思过去，不念未来，安住于当下，不要患得患失，不要将世俗的痕迹留在心中。

对任何事物，也不要起分别之想，不要有任何希望，也不要有任何怀疑，更不要有任何欲望。这种状态不是昏沉，也不是无记，不是什么都没有。你不要堕入顽空，那种冷水泡石头似的顽空是没有意义的。真正的正定不是昏迷，不是冬眠，不是无记无念的顽空。你系念于此，不动不摇，但同时，你又要生起另一种智慧，来观察你自己是否如法，是否昏沉，是否散乱，是不是有了杂念，你的心是不是开始摇动。

你的观察之心要像空中发现猎物的鹰隼一样，心的每一个变化都不要放过。你要跟踪它，监督它，观照它。

不过，你要注意那观察的度，就是说，你的观察之眼不要过于强势，不要伤害你那止寂的心。当你的观察之眼过于强势时，你的止寂之心就可能动摇。

二者的关系很是微妙，过犹不及。就像我们之前说过的，它很像弦乐器上的那根弦，太紧了，有可能断；过松了，却弹不出音。你要时时提起那智慧观照的正念。

什么正念？明白世上一切都如梦幻泡影，虚幻无常，分分秒秒地改变着，你无须执著。当然，相对于止，那观也是分别心的一种，它们是两个对立的概念，但刚开始禅修时，不能没有这个分别心，就像你在真正证悟之前，不能不给自己树立一个善恶的标准一样。

因为，这便是人们所说的正念，它像看家护院的镖师一样，为的是防止盗贼的进入。你要善于动用这个真心正念，用它来消灭其他的不速之客，出现一个，消灭一个，久久成习，那些纷纷而至的细分别心就渐渐少了。

跟咆哮的大海终究会平息一样，你的妄念会越来越少，最后，你的自心以及它对外部世界的观照就融为一体，达到了止观双运，你就会观中有止，止中有观，亦观亦止，亦止亦观。最后，你就连那正念也不再执著了。

杀贼法

还有一种对治分别心的办法，可称之为杀贼法。意思是将所有分别心和杂念都当成贼，你不用去观察，也不用去分析，它一出现在你的心中，你只管一棒打杀了它。

这里的打杀，是指提起正念，安住真心。用那真心之棒去杀那烦恼之贼。只要发现它一出现，你就提起正念，将那专注力维系在你的所缘境上。什么是所缘境？就是你修行时的关注对象，或是佛像，或是咒子，或是佛号。你只管念佛，或是持咒，那么，杂念就自然而然地没了。

我们不去管它是怎样的分别心，也别去管它该不该生起，我只要主动地系念于所缘境，分别心自息。说白了，就是不要想太多。

用这种方法对治分别心的时候，你也一定要放松。要是你紧张的话，你的观照力就会过强，反而会破坏和影响了止。这就叫喧宾夺主。

要记住，观是为了更好地止，止是主导，观为辅助。要是你没有分别心和杂念，就把那观变成一丝警觉，千万不要过度。

当你的心过于紧张时，观的力量就会过强，你就会丢弃你最核心的观修目的。

因此，你一定要放松。你一定见过弹琴，那琴弦不可太紧，太紧则易断，你的紧张就是那琴弦太紧了。你一定要放松，但你的放松也要有度，你千万不要放松到懈怠和懒散的地步，琴弦太松时，琴师也是弹不出调的。

你一定要做到松中有紧，紧中有松，松紧适度。那情形，很像你握了一只麻雀，握得过紧，就会捏死它；握得过松，它又会脱手飞走。你要在那种松紧适度的状态下安住于正念，深入禅定。

还有一种说法是，正因为我们的心被各种分别心捆缚着，才得不到解脱，而解脱的字面意思，就是要从束缚中解放出来，所以，这种说法提倡一定要放松，说是只要做到真正的放松，再放松，而不离警觉，你就会得到禅定。

在这种状态下，你再观察那分别心的本质，就会发现它跟世上任何一种事物一样，是没有自性的，是无常的，不是实有的。

当你明白了这一点时，那分别心就会消于无际。你就这样一次次观察、一次次消解生起的分别心。你甚至不用着意去对治，它只要生起，你就观察其自性，你就会在发现它了不可得后进入禅定。这便是般若波罗蜜的修法。

那情形，很像渔家船上的鱼鹰。真心为船，鱼鹰为分别心。船入海之后，那鱼鹰虽然也会时时飞起，但它们飞呀飞呀，无论飞多高、无论飞多远，终究还是会落回船上。

同样道理，我们只管专注于真心正念，任那鱼鹰一样的去飞，只要我们明白那分别心的本质，不去执著，那么所有的分别心便早晚会消融于真心之中。毕竟，无论怎样的分别心，究其实质，也是水中月、镜中花，觅其实质，是了不可得的。

你只要这样修持，久而久之，就会进入一种全新的境界。你会感到无云晴空般的光明与朗然空寂，不再有任何障碍，智慧也会像虚空一样无边无际。

你不再执著于自我，更不会为世上万物所迷惑。但你不要执著于此，虽然你也能安住于这种境界，但你一定要记住，这仅仅是第一步，距离终极解脱的究竟境界还很遥远，你还有漫长的路要走。

作者简介：雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，著名文化学者，甘肃省作家协会副主席，广州市香巴文化 研究院院长，复旦大学和上海中医药大学肿瘤研究所“人文导师”。

选自《空空之外》

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转载自https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5ODE4OTA0Mg==&mid=2651844229&idx=2&sn=a84a74900cba0e84736626caf5b3bceb&chksm=bd35cc188a42450ea8156c6fa26a207ae2d935dabb8a0e6308a8657daed663f4faf82c2804de&xtrack=1&scene=90&subscene=93&sessionid=1593216255&clicktime=1593216614&enterid=1593216614&ascene=56&devicetype=android-29&version=27000f51&nettype=WIFI&abtest_cookie=AAACAA%3D%3D&lang=zh_CN&exportkey=ARx%2FNwyFl3mX0x%2BYBMZMUPo%3D&pass_ticket=tLyU%2BdVHMbZRKwdUpW4CoEIci4IcTy2Snm4DOrOiC%2FVshIR4ZChkKq3xYAxoO%2BXR&wx_header=1