耕云导师：法无顿渐

觉明

耕云导师：法无顿渐

或许是由于对顿悟的憧憬，不少人不仅喜欢大谈其“南顿、北渐”，而且也总是赞叹“本来无一物”境界高超，贬抑“时时勤拂拭”自救不暇。除了忍俊不禁，实在令人不能置一词。彼既快意于清谈，而实无参学兴趣，又何必以“话不投机半句多”扫人清兴？随众顺俗，哈哈一笑可也。

其实佛法的开悟，哪有什么顿渐之分？所谓顿渐，只是说“修无顿”而“悟无渐”——“顿修”即是“不修”，“渐悟”即是“未悟”。抑舍“渐修”，岂有“顿悟”？须知“有省”不是“顿悟”，“豁然开朗”也只是“解悟”，只有“旷劫无明当下消”才是“顿悟”。而此“顿悟”全凭长时修行，才会发生。故知唯“渐修”才是“顿悟”的基础，苟无“渐修”，必无“顿悟”，佛法何顿渐之有？若以青原、南岳、永嘉……诸大老为上根利智，言下顿悟，不假渐修，简直是因果倒置；若以马大师、牛头融为顿根，尤其不然，你只见他言下顿悟，可知他修行的精勤？不要说“南顿”赖渐修，纵是大觉世尊，乘愿降生，也要经过十几年的苦修，才有菩提树下睹明星时惊天动地的那一刹那，何况其余？须知顿渐之机，取决于修持的久暂与勤惰，岂有天生释迦、自然弥勒可得？如果你以为周金刚见龙潭吹熄纸捻大悟，便许为利根，赞叹“南顿”，未免埋没了那担《青龙疏抄》。岂知见六祖的多数在求印可，少数是文彩已彰，只待“点睛”，便兴云作雨去。

如果诋“观心”为渐法，显是自损法益的障重慧浅之见，怎知“舍却观心，法无起处”？不观心，正修行从何处着手？须知“观心”是最直截的胜行；初观，妄念翻飞，生灭不已，顺其自然，勿忘勿助，久之念念不昧，起念便觉，觉之既久，便得“无无明”。观熟，则“能观”即“所观”，“所观”即“能观”，斯即“观自在”——自观自在、自在自观矣。迨至“觉观一如”便是“照”，便得“照见五蕴皆空”。试问，此是“渐门”抑“顿门”？故曰：“莫将闲学解，埋没祖师心！”

选自耕云导师著作《观潮随笔》

觉明

王凤仪老善人——心里生念就得（děi）觉，觉就可以了（liǎo）。觉常了（le），自然一念不生。