南怀瑾老师：我发明了心行三部曲，你要跟随我的脚步才行
原创南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾 2023-08-09 00:01 发表于吉林
所谓修行，就是先要我们修正心理行为。在静坐中，对于心念，可以用佛学的名词“贪、瞋、痴”的做分类，看看哪一种念头特别多，而后在行为上慢慢地去修正。举一个很小的例子，比如过团体生活的时候，手脏了，看到旁边没有人，就用别人的毛巾来擦，这个小动作中就包含了贪瞋痴，不用自己的是贪，别人的毛巾脏了没有关系是瞋，这种不明是非的动作是痴。
在“心行”上做工夫，最切实的就是“看念头”，无论是念佛、参话头，听呼吸，念咒子等，是否能够在几分钟内只有这个念头，忘记了身体，一切感觉都没有？我想一般人都做不到。假定做到了，也还不是禅，只是禅的一部分——止。而禅的修养，最重要的着重于“看”，即内观、反照、反闻等。
我们的念头，无论是思想或感情，都是乱七八糟，毫无头绪的。我们晓得，佛者，觉也。以现代的观念讲，什么是佛？绝对清醒的人。什么是凡夫众生？被宇宙实际现象迷惑的人？在监察心念当中，要慢慢地使其“软化”。“软化”是现代语，在佛经称“薄地”，厚的使它薄了，硬的使它变软。佛经中有一句话，众生的心“（竖心+龍）（竖心+戾）难调”。
再进一步，佛学称为“善化”。要我们使一切心念在变成行为的时候，完全是纯善的。至于什么行为是善？什么行为恶？在哲学的观点上，没有绝对的标准，因为善恶是非，同时空而有变动，所以这里不谈善恶的标准问题，只谈学禅在修养上心念的问题。能够达到纯善的境界，学禅算是可以入门了。
这个时候在静坐中，慢慢地就会发觉有一段好像蛮长的清净境界，其实时间都很短，仅有几秒钟。大多数人都把这个清静的境界当作是“道”，有的小乘人却把它当作是“空”，以为达到这种“空”，就可以“断惑证真”。哪里晓得这种清净境界，只不过是第六意识的起伏思潮暂时归于平静而已。其实这种平静状态，还是第六意识的思潮，根本不是“道”，也不是“禅”，但却是过程中很好的现象。要能够把这种清净的现象，定得愈久愈好。
所谓“全波是水，全水是波”，若以为把波压平了，就是“道”，那是不究竟。使心波归于平静，只是修养的方法，平静以后再起新波，还是平静，才是大乘的精神。这个时候的心波，可以自己做主，也才能做到纯善。后来，宋明的理学家们，把这种方法变为修养的功过格，用红黑点记录善恶，作为反省的依据。有些人学袁了凡先生的办法，数红黑豆。如果气质不能变化，恶念不能善化，不管禅学谈得多么好，佛学说得多么妙，结果还是抵不了事，只是“口头禅”罢了。这个时候要注意，修养的工夫是指如何管理自己，并不是用这个标准去干涉别人。《六祖坛经》中两句很平实的话，“常自见己过，与道即相当”。可是一般人都犯了这个错误而不知。
到达了“善化”还不算，必须再进一步的达到“净化”。“净化”与“善化”有什么不同？“善化”是做了善事，还有善的观念；“净化”则是慈悲与爱的愿力，同样为善，但一切善行都是本性自然的流露，不但不妨碍别人，更要处处为别人着想。心念能够从“软化”、“善化”而达到“净化”，才算是真正学禅学佛。
所以说，为什么静坐不容易得定？与心念是否“净化”有绝对的关系。如果说气质没有变化，心念没有净化，能够得定，绝无此事。那不过是生理上得到一点健康，与心理毫无关系。真得到禅定的人，是不会受男女老幼以及生理限制，因为他的基础是建立在心念的净化上，这才是定的根本。
修养的方法，道家偏重于生理，可是他也没有告诉我们生理就是“道”，只是入手的方法而已。而儒家偏重于伦理，佛家则偏重于心理。所以学禅学佛首先要求心念净化。如果真正达到了心念净化，生理必定跟着转化，健康长寿不在话下。而伦理上的待人处事，自然显出一团和祥之气，这就是唯心哲学的根据，这个时候只要一静下来，内心就会观照到自己的心光充满于内外。再进一步，心的功能都会发动。
观心的要领，我的老师袁焕仙先生曾形容说“樽前含笑看人头”，我总认为有一点霸气，但却是参禅的心要。观心久了最少有一样好处，对自己的念头会觉察得很清楚，而一般人，脑子在想什么，大部分都不知道，往往话讲过了，事情做错了，事后再来后悔。可是，真做观心的修行，就会发现是一种极大的苦行。大家大概都有这种经验，当我们动一个不正常的念头，要想用理智把它压下去，有时候根本做不到，这就是业的力量。观心的目的，最初步的工夫，就是要消除心念的业力，而这股力量却很难切得断。如果对每一个念头都能够切断，学禅算是有了初步的基础。由此证明，会谈禅的道理不是禅，会写禅的文章也不是禅，必须返回来，在心地上做一番“天人交战”的工夫，才算是在学禅学佛了。
观心者，就是如何修正自己的心理行为，有时候一个念头要经过好几年的磨练，才能够消得掉，真是一件苦事。因此，我经常劝一些年轻人，学禅如果不是切实地从心理行为修正起，干脆不要学，何必浪费宝贵的时间去做无效的事。观心，要观到如六祖所说的“不思善，不思恶”，善恶都不起了，心境一片平静，固然还不是禅，但却是禅的起步，也就是佛经上所说的“心能转物，即同如来”了。
观心达到了“心如明镜”，在待人处事之间，一举一动都能够了了然然，这个时候只觉得一切都是为别人着想，这样慈悲心才能发起。如果是一天到晚昏头昏脑，一片无明的境界，还说自己在学禅学佛，鬼才相信呢！真做了观心的人，脾气急躁的，一定会变得柔和；意志衰弱的，也会转为刚毅。因此，是否真的学禅学佛，是骗不了行家的。心理行为改变了，生理自然会较为健康。其中有一个哲学原理，就是一切唯心，佛与禅之所以高明的地方，即在此处。
摘编自《南师禅学讲座》
发表于 2023-8-9 19:50:47
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