布殊居士：善根发露

觉明

布殊居士：善根发露(一)

2019.02.08

2019年是己亥年。在密宗“亥”指的是一位本尊护法，祂拥有伟大的力量，也就是“金刚亥母”。这代表一个讯息，只要是心系金刚般若禅的人，今年都有可能有一个伟大的突破。我在这里给大家预言，没有生起善根的，只要紧跟着我们的步伐，这一年里你会生起善根；而有善根且已发露的人，可能会明心见性；已经见性的人，就有可能会登地证果。

★生起善根，则有暖受

一个人如果善根生起来了，他（她）就会有暖受，身心温暖，通体舒畅。一般来说，身体会发暖是正常现象，但现在的人常有两种情形发生，第一种是常常身体会发冰、发冷，晚上睡觉时，躺了半天脚底还睡不暖，第二种是常常有被害妄想，也就是总觉得没有安全感，觉得自己很苦，感觉爹不疼娘不爱，感觉被遗弃一样，觉得世界对你不公平，有种孤独的感受，尤其年轻女孩子特别容易出现这种情形。

有一天，有位朋友跟我抱怨，说她是这个世界最苦的女人，最倒霉的事情都被她碰到了。什么意思？你会常常抱怨，抱怨个不停，一直不断地去想些负面的东西，甚至走在路上都会觉得旁边的房子会倒下来，开车时就觉得会撞车，过天桥时，天桥会塌陷，而这些都是善根还没发露的象征。

而善根发露之人，内心充满了喜悦，不会经常觉得没安全感，哪怕是大学没毕业，只读了高中，或只有中、小学文化，甚至只是乡野村夫、村妇，依然能够自信地活着，就像六祖慧能大师是个文盲，但是开悟后，有完全的自信，登台讲法、风靡群伦一点也没有问题。此外，善根发露的人必然是一位善人，不会做出让人跌破眼镜的事，也不会因为情绪波动而得罪人，或造成别人的不悦，因为他懂得控制自己的情绪。

所以，一旦善根生起来，就会有暖受，前面所述那些不舒服的症状就不会发生，因为善根发露之人，每一步都踏在正确的道路上。但是要注意一点，“有善根之人”不代表善根已经发露，只指出一个人有善根，但还没开始发露，和“善根发露”是不一样的。各位可以依这些现象，想想自己的善根发露了没？

转载自https://ckkp.org/cn/%e9%87%91%e5%88%9a%e8%88%ac%e8%8b%a5/%e5%96%84%e6%a0%b9%e5%8f%91%e9%9c%b2%e4%b8%80/

觉明

布殊居士：善根发露(二)

2019.02.08

★善根已发，问题易觉

善根发露后还有多好处。除了容易发现自己的问题，处在任何团队里，都能很快地找到自己的定位，清楚地知道如何对人、处事，懂得在何时该说什么话、站什么位置、或做什么事，完全摆脱自己善根未发露前的机械惯性，也不被会情绪牵着鼻子走，哪怕情绪已经爆表了，仍能以大局为重，保持团体的和谐，另寻适切的时机再来处理不合宜的事情。

也就是说善根一旦发露，就会变成熟的、有风度的人，很清楚地知道问题的关键在哪里。同一个人，在看待同一件事时，如何能在心态上有巨大的转变？因为他了解了事情的全貌。而善根发露之人可见到本心、本性，而明心就见性，见性就明心。对修行的人来说，这一步至关重要。

一旦明心见性，你就不再是凡夫，可以从生命的泥沼里脱颖而出，追溯到生命的原点，而这个原点，就是生命母亲，这个状态就是安祥禅讲的“你不再是一般人”。自此以后对生命的感受、对生活的感受、对世界的感受慢慢地会不一样，甚至在情操、风骨、气质等方面也逐渐改变。这也就是一个人开悟前后会有巨大不同的原因。

当你和开悟的人相处时，会感觉到他什么都好商量，和没有修行的人在一起时，会发现他很有原则性，感觉很难搞，如同钉子。得罪了一尊佛菩萨，你完全不用担心，但是得罪了一个标准的凡夫，他会记住一辈子，甚至连下辈子还记得。差别在哪里？因为开悟的人心是空的，而没开悟的人心里存着太多执着与坚固的想法。

《佛说阿弥陀经》讲“不可以少善根、福德、因缘得生彼国”，讲的是善根，而众多佛经里一再讲善男子、善女人，就是强调善根是基本条件，如果连最基本的条件都不具备，这辈子一定修不成！因为还没踏上正修行路。但是千万不能因此而放弃！因为《大悲心陀罗尼经》讲“犹能远作菩提之因”，什么意思？只要现在立刻种下这个菩提种子，终有成就菩提的一日。

转载自https://ckkp.org/cn/%e9%87%91%e5%88%9a%e8%88%ac%e8%8b%a5/%e5%96%84%e6%a0%b9%e5%8f%91%e9%9c%b2%e4%ba%8c/

觉明

布殊居士：善根发露(三)

2019.02.08

★已经见性，就路返乡

见性可以分为“初初见性、深度见性、完全见性”三个层次。广州的学生和台湾的学生都有已经见性的。见性是要真正的见到了，这和解悟有着极大的差别。善根发露后就能明心见性，每一步都是旧路返乡、老马识途，踏在正修行路上，自己很清楚要如何回到家。

开悟到一定程度，就是登地了，从初地到十地菩萨，共有十个位置，也可以说是十个年级。以通途来说，初地菩萨到七地菩萨要一大阿僧祇劫，从八地到十地要第二个大阿僧祇劫，等觉菩萨到成佛要再经过第三个大阿僧祇劫，总共需要三大阿僧祇劫。而登地就是圣人了，已经离开了凡夫地，得登圣域，进入圣人行列。初地在证断功夫上等同于初果罗汉。以经典来说，初果罗汉有个特征，可以离地一、二厘米，那可不是垫高着走喔！大家都知道虚云老和尚吧，他开悟后，有人想考考他，故意选了个下雨天托他下山去办事，而下山的路是条泥泞的道路。虚云老和尚办完事回来，那人把鞋拿起来一看真是干的。是不是真的这样，不知道！因为真正的圣人是可以遮掩其圣迹的。登地就是初地菩萨，是地上菩萨，也称为“欢喜地”。

初初开悟见性是快乐无伦比的，世间所有的欲乐都无法跟它相比，如果拿世间的财富、地位跟他换，他都不会要的，所以这个欢喜地也称之为“极喜地”。登地后就任运而不住相，就是开始破除世间的万相，得了果位，也有衪的功德。从初地菩萨修到十地菩萨有着很长的路要走，尤其是在现代社会来，有更多的难关要突破，初地菩萨往往两、三下子就被搞到迷掉了，不像两、三百年前，一个初地菩萨来人间就可以度万千众生。《指月录》里讲到了几百个祖师、大德，大多是初地、二地的菩萨，三地或四地的占少数，五地到八地的菩萨（阿罗汉）以上的，几乎已是凤毛麟角，所以修行过程中要不断地反观自性，自观自在，才不易迷失。

★等觉位与佛

“等觉”略等于“佛”。什么意思？也就是说等觉与佛还有一些些的差异。等觉是已经当选了，但是前一任还没下台，得要等着。上台的那位还在退场演说，所以还要等一阵子才换你上台，这就是等觉与佛的一步之遥。所以佛经里讲等觉还隔了一层纱，更贴切地讲，是隔了一个阶梯，连就职讲稿都准备好了，只是还没轮到而已，这就是等觉。所以弥勒佛被称为“当来下生弥勒尊佛”，就是说衪几乎可以称之为佛，功德与佛是一样的，唯一的差别就是还没上台，还没开始就职演说。

转载自https://ckkp.org/cn/%e9%87%91%e5%88%9a%e8%88%ac%e8%8b%a5/%e5%96%84%e6%a0%b9%e5%8f%91%e9%9c%b2%e4%b8%89/