武侠随想
原创 2018-05-04姜学成 梅花拳道馆 “武”的本义是军旅干戈之事，“侠”是带甲之人。《说文》说：侠，俜也，从人夹声。俜，今字做“拼”。古人在创制“武”字时，却使之含有“止戈”之意，看来，侠士带甲拼命而搏，只是为了实现和平。最早将“武”和“侠”二字合在一起的，是战国时期法家代表人物韩非子，他站在法家的立场上，说“儒以文乱法，侠以武犯禁”。但是，人们对武侠通常的定义是：有一定的文化，有高深的武功，有若干的理想和讲义气的人。 其实，人都有侠义之心，因为帮助他人是人的本能。人又有胆怯和逃跑的本能，所以从古至今，人们对武侠是敬佩又神往的。说起武侠，我们总是想到飞檐走壁、踏雪无痕、十步一杀、狂来论剑、怨来吹箫之类的情景，禁不住热血沸腾，跃跃欲试。然而，贾岛写的好：十年磨一剑。他们有时是孤独的，甚至是决绝的。想起鲁迅先生在《铸剑》中的人物，眉间尺的父亲奉王之命铸成干将莫邪剑，被凶残的王杀了，他要报杀父之仇。黑色人要他砍下头来，说带上他的头和他的剑，去代他报仇，他照办了。黑色人唱着古怪的歌：“阿呼呜呼兮呜呼呜呼呜呼！”“嗟来归来，嗟来陪来兮青其光！”去了，黑色人和王同归于尽，替眉间尺报了仇。 也许有人觉得刺秦王的荆轲更堪称武侠，他为燕太子丹义无反顾，在秦廷之上浴血奋战，从容就义。我倒认为荆轲只能算是一介武夫，首先他学艺不精，武功太差。据《史记》记载，荆轲爱好剑术，讲给卫元君听，卫元君觉得他剑术不高而不用他。他遇到著名剑术家盖聂，又不虚心学习。与剑术家鲁勾践论剑道，辩论不过，就逃跑了。这样的人却愿意浪得虚名，屡次声言要为燕国去行刺秦王，但迟迟不见行动，以致无辜连累了诸多人白白送掉了身家性命。直至到了秦廷之上，图穷匕首见时，不精刺剑之术的他只好一味地胡乱冲杀，最后死在秦王的剑下。可怜匹夫之勇徒逞血气之勇，难成大事，沦为天下人之笑柄。鲁勾践在听说荆轲刺秦王之事后说：“嗟乎！惜哉其不讲于刺剑之术也！” 武侠们平常与常人无异，一旦出手，便矫若游龙，事成之后，飘然而去，只让人感叹神勇，所以李白有诗《侠客行》：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”唐朝是中国封建社会的繁盛时期，人们有一种昂扬的精神风貌，侠客们的放荡不羁、快意恩仇，让李白们很是向往，于是他们仗剑远游，纵情山水。当时有个叫许宣平的高人，隐居深山，轻纵腾越，来去无踪，乡中唯有德之人才能得其传授武功，常独吟：“负薪朝出卖，沽酒日夕归。借问家何在，穿云入翠微。”李白慕名往访不遇，题诗望仙桥感叹而归：“我吟传舍咏，来访真人居。” 所以，除了武功藏而不露，武侠们大多隐而不显，这就使他们有了一种神秘感，甚至把武侠们神化。吕洞宾是家喻户晓的神仙，其实真有其人，他有一首豪壮的诗：“朝游蓬岛暮苍梧，袖裹青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”是的，人们只知道他试青蛇灵剑，除蛟害人祸，造福民间，却没有人知道他的真面目。峡州有个笃信仙佛的人，曾作吕公纯阳会（吕洞宾号纯阳子），用丰盛的斋贡，招待与会的道众。宴散客去后，有一名老兵从外走来，身穿旧青袍，脚拖破麻鞋，背负两箬笼，索要酒饭。这家人本来就乐善好施，便端出来给他。他举起酒杯，一饮而尽，连干数杯，面不改色。主人惊其海量，问他：“还能喝吗？”老兵回答：“我已使您破费了，不好意思再开口，其实还想喝。”于是在主人的盛情款待下，他又大喝特喝，还问今天做的是什么斋会。主人指给他看墙上挂的画像，他说：“不认得。”主人告诉他：“这是吕仙。”他说：“不对，我认识吕洞宾，愿为你追写一幅。”当他走后，主人展开画绢一看，画上人的衣履风采，宛然就是刚才的不速之客，方悟是真人下临。自宋以来，吕洞宾受到民间普遍供奉，但画像上的容貌衣饰却差异很大，所以陆放翁有诗曰：“天下家家画吕公，衣冠颜面了无同。劝君莫被丹青误，哪有长绳可系风。” 武侠文化随着社会的发展而逐渐完善、升华。除了义与侠不分离，之后德又被放在了第一位。《史记》中写道：“非信廉仁勇，不能传兵论剑，与道同符。”接着又写道：习武练剑，“内可以治身，外可以应变，君子比德矣。”把德的位置列于道之上。有高深武功的人，多是道德高尚的人，心术不正，品德不好，无从学到真正的武功，也不可能达到武侠的那种境界。“侠之大者，为国为民，”则是武侠精神升华到了一个新的境界。清初学者颜元，8岁时就跟着武学大师吴洞云学习骑射和拳技，后来练就一身高深武功。在主持漳南书院时，除教习经史外，还特设有武备课，教学生们兵法、骑射和技击。他有一句名言：“文武缺一岂道乎。”他认为，国人长此以往不习武，国家就溃弱不振了。他主持书院讲求文武合一，为的是振兴国家。清末谭嗣同，年少时就练就了娴熟的技击之术，身手矫健。山河破碎，他心急如焚，奔走呼号，成为戊戌变法的中坚力量。变法失败后，他拒绝武林中人的搭救，慷慨赴死，以唤醒国人，真正是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”同样，在外族入侵瓜分祖国的危难关头，梅花拳大师赵三多敢于拍案而起，掀起了轰轰烈烈的义和拳反帝爱国运动，用大刀长矛抗击用枪炮武装起来的八国联军，其胸怀和胆魄，可说是惊天地，泣鬼神。 现代社会已进入到文明法制的时代，以前意义上的武侠只能成为梦想，许多人不再练武，许多人练武就是为了拿奖牌，否则就感到迷茫。孩子们锻炼身体大多喜欢跆拳道、空手道这样的外来文化。更多的人是通过武侠小说或影视作品去重温武侠梦，编织武侠情结，在虚幻的意义上满足一些愿望，所以有人说：“武侠小说是成年人的童话。” 我倒觉得武侠是不会消失的，只不过随着时代的发展，应当赋予武侠以新的意义和使命：仍然要有文化，有武功，更要有为国家为社会做出贡献的理想和行动。仔细观察一下，我们还是不必悲观的，比如说成龙，倒不是说他的拳脚厉害，功夫了得，在银幕上塑造了许多打斗形象，我们称他为武侠。你看他这几年来奔波海内外搞“龙之心”慈善捐赠超过亿元，相比于那些一掷千金却不知回报社会的“款爷”，我们不可以称成龙是大侠吗？也许有人说成龙名气大，才能办那样大的好事，我们没有能力。其实问题的关键是反思一下我们还有没有那种侠义心肠。随手翻阅旧报纸，有两个老武术人的故事可以讲给大家听。60多岁的周敏德是上海精武体育总会训练中心的主教练，从小习练中国武术，拳术高超，曾使美、俄、法等国的拳师惊叹震撼，然而近年，空手道、跆拳道等运动在国内迅速兴起，“就连一些武术馆，也办起了空手道训练班。还有什么比外来文化的‘侵略’更令人悲哀？”周敏德坚信，“作为中华国粹，武术是无可取代的”。虽然儿子在美国，但他主动放弃赴美的机会。“如果要赚钱，我早就出国了。”为了振兴中华武术，周敏德执意留在上海，不言放弃。年近70的袁祖谋是国际手搏联合会主席、法国武术协会副主席，在他两岁时，其父亲在为新四军筹集军饷时被特务杀害，袁祖谋年少时吃尽了苦头。解放后，政府派人寻找到了这个烈士家庭，供他上学。在学校里，他崇文尚武，品学兼优，被声名远扬的“中国拳王”周士彬看中，学习摔跤和武术。1985年，袁祖谋来到法国巴黎，先是开办由华人子女参加的武术培训班，不久一些法国的青少年学生爱上了这一来自中国的传统文化，纷纷加入进来。一次在巴黎武术晚会上，时任巴黎市长的希拉克第一次观看了由袁祖谋率领的中国式摔跤班的精彩表演后，决定将中国式摔跤引进由希拉克担任名誉主席的公务员体育会。希拉克担任总统后，仍是袁祖谋的学员。现在，袁祖谋每年都会率法国体育代表团来上海周士彬体育俱乐部交流技术，加强友谊。 有这样的人，中国的武术是有希望的，中国的传统文化能传承下去，包括武侠精神。 ——2008年12月9日 选自《梅花》第二期
转载自https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5ODcxMDU4Ng==&mid=2651085575&idx=1&sn=0cc6379796778b4201a21bc8a55f1b1e&chksm=8b7d9e52bc0a1744d23b5728ec32d1883d8ec72d1e285d0646ad9c008838196eaad8cbad3af7&mpshare=1&scene=23&srcid=0505rdDcVEYbwWLQYcZX7gkz#rd
| 
发表于 2018-5-5 21:00:16
收藏