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标题: 布殊居士讲解《六祖坛经》 [打印本页]
作者: 觉明 时间: 6 天前
标题: 布殊居士讲解《六祖坛经》
布殊居士：《六祖坛经》的介绍
2021.03.17
内容包含：
(1)《六祖坛经》可以称为“经”？
(2)《坛经》为何如此重要？
作者: 觉明 时间: 6 天前
布殊居士：《六祖坛经》行由品第一（1）
2020.03.17
时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山请师；出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。
大师告众曰：“善知识！菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。”
内容包含：
解说《坛经》的究竟话头。
作者: 觉明 时间: 6 天前
布殊居士：《六祖坛经》行由品第一（2）
2020.03.23
善知识！且听惠能行由得法事意。惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海；艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟。遂问：“客诵何经？”
客曰：“金刚经。”
复问：“从何所来，持此经典？”
客云：“我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余；我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛。”
惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。
内容包含：
一闻经语，“心即开悟”，属何种悟？
作者: 觉明 时间: 6 天前
布殊居士：《六祖坛经》行由品第一（３）
2020.03.23
祖问曰：“汝何方人？欲求何物？”
惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”
惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。
惠能曰：“惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”
内容包含：
(1)上根大器是什么？
(2)惠能般若开启前后的不同。
(3)空性智慧是什么？有什么功用？
作者: 觉明 时间: 6 天前
布殊居士：《六祖坛经》行由品第一（４）
2020.04.14
惠能曰：“惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性即是福田……”
内容包含：
真开悟的人，是不需要思考。
作者: 觉明 时间: 6 天前
布殊居士：《六祖坛经》行由品第一（5）
2020.04.14
“未审和尚教作何务？”
祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，着槽厂去。”
惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓，经八月余，
祖一日忽见惠能曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”
惠能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”
内容包含：
(1)“做人”与“讲话”。
(2)为何无法“顺其自然”？
作者: 觉明 时间: 6 天前
本帖最后由 觉明 于 2025-10-29 08:40 编辑
布殊居士：《六祖坛经》行由品第一（6） 2020.04.14
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞，思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。” 内容包含： (1)思量，就是“用识”。 (2)习染，会时见性，时不见性。
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作者: 觉明 时间: 6 天前
布殊居士：《六祖坛经》行由品第一（7）
2020.04.14
众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈。将呈和尚，有何所益？神秀上座现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师。我须作偈，将呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法。大难大难！”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书着，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？”
是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。”房中思想，坐卧不安，直至五更。
内容包含：
“有欲望”与“没欲望”做事的差别。
作者: 觉明 时间: 5 天前
布殊居士：《六祖坛经》行由品第一（8）
2020.04.20
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈，报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：‘凡所有相，皆是虚妄。’但留此偈，与人诵持，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性，门人诵偈，皆叹善哉！
祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”
内容包含：
“时时勤拂拭”，是有为法的极致。
作者: 觉明 时间: 4 天前
本帖最后由 觉明 于 2025-10-31 08:40 编辑
布殊居士：《六祖坛经》行由品第一（9）
2020.04.20
秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”
祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真…”
内容包含：
(1)什么是本心本性？
(2)“念念自见”，怎么见？
作者: 觉明 时间: 昨天 10:53
布殊居士：《六祖坛经》行由品第一（10）
2020.04.27
“……万境自如如。如如之心，即是真实，若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去，一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”
神秀作礼而出。又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。
复两日，有一童子于碓坊过，唱诵其偈。惠能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”
童子曰：“尔这獦獠不知！大师言：‘世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上，书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。’”
内容包含：
(1) “如如之心”是真心。
(2) 何谓“功勋位”？
作者: 觉明 时间: 10 小时前
布殊居士：《六祖坛经》行由品第一（11）
2020.04.27
惠能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”
童子引至偈前礼拜，惠能曰：“惠能不识字，请上人为读。”
时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。
惠能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”
别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”
惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”
祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。
内容包含：
(1)五祖为何要偷偷摸摸的传法？
(2)说明神秀、惠能两首相对的偈。
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